Pensar el diseño. 3ª edición

Curso online de Introducción a la filosofía del diseño.

El diseño es la disciplina que define cómo aparecen los objetos. Es, además del dinero, el otro gran constructor de significados. O incluso por encima del dinero. Y, por si fuera poco, es la actividad que define todo nuestro hacer. El diseño determina cómo aparece el mundo y nuestro hacer en él.

Pensar el diseño es un curso online de 8 semanas que analiza el diseño desde una perspectiva filosófica. Desde la Ontología, se adentra en la Ética y la Política y finaliza en la Estética.

Y siempre relacionado con problemas reales. ¿Los coches autónomos deben decidir a quién atropellar? ¿Qué hacemos con Crispr? ¿Los robots son esclavos?…

Un curso para diseñadores y diseñadoras con inquietudes, que buscan en la tradición filosófica herramientas para comprender y fundamentar su trabajo. Y para filósofas y filósofos que buscan explicar uno de los fenómenos más influyentes del mundo en que vivimos.

Aquí encontrarás toda la información: contenidos, método, plataforma, fechas, pago y un mail de contacto.

 

Pensar con las máquinas.

Curso on-line de ética y tecnología.

La tecnología ha transformado el mundo. Más que las religiones, que el dinero o la cultura. Ningún dios nos ha dado el microondas; el dinero no trae la felicidad pero tampoco las coches autodirigidos; la cultura no nos permite editar nuestros genes.

El poder transformador del mundo y de nosotros mismos de la tecnología es inaudito. Sobrecogedor. Y, por eso mismo, amenazante.

Modificación genética, Inteligencia Artificial, Facial Recognition, robots cada vez más autónomos…

Ha llegado el momento de diseñar un curso que no sea el enésimo recuento de cómos –la nueva herramienta, el nuevo código, la nueva funcionalidad– sino un análisis de los porqués.

Porqué usamos la tecnología y porqué la usamos bien.

Bienvenidos a Pensar con las máquinas.

Un curso de ética para tecnólogos, ingenieros y responsables de negocio interesados en cuestionar cómo estamos haciendo las cosas y decidir cómo queremos hacerlas. Un curso de ética para filósofas y pensadoras decididas a trazar líneas de comunicación con un sector profesional necesitado de nuevas preguntas.

 

El diseño de nosotros mismos.

Tras un año de compartir notas en Telegram (https://t.me/filosofiaydiseno), ya está disponible «El diseño de nosotros mismos. Una lectura filosófica del diseño». Un intento de trazar puentes entre dos disciplinas que se ignoran con cierta elegancia.

El libro está estructurada siguiendo la cadena clásica de saberes filosóficos:

Ontología → Ética y Política → Estética.

¿Por qué? Porque todo empieza a partir de lo que en el libro denomino la potencia fenoménica del diseño. Esto es, su capacidad no ya sólo de mediar entre el objeto y su percepción sino de, al crear el objeto, crear su percepción.

Porque el diseño es la disciplina que define cómo aparece el objeto en el mundo.

Y, desde ese proto-axioma, se investigan las posibles derivadas político-morales de esa potencia y sus consecuencias en el diseñador y su responsabilidad como diseñador.

Para concluir en cómo el diseño erradica la representación dado que crea la realidad, configurando una nueva relación imaginario-realidad.

Ojalá sirva para abrir nuevas puertas a nuevas voces que afirmen o contradigan lo plasmado ahí. Ojalá inspire.

Y como oportunamente me recuerda Alicia Chavero: ¿dónde se puede adquirir? En principio se puede adquirir en cualquier librería, preferentemente si es de barrio. Basta encargarlo y esperar unos días. Si no, en la página de la editorial: El diseño de nosotros mismos en Experimenta.

También está disponible en formato epub, para los lectores que lo prefieran y aquellos residentes fuera de España y Argentina, aquí.

Muchas gracias.

 

Pensar el diseño. El curso.

El diseño es la disciplina que define cómo aparecen los objetos ante el humano. Y, además, la que define el hacer del humano en el mundo mediante esos objetos. Dos motivos para abrir una reflexión filosófica sobre el diseño. Dos motivos para prestar atención filosófica al diseño, y anunciar el curso:

Pensar el diseño. Una introducción a la filosofía del diseño.

¿Por qué un curso de filosofía y diseño? Primero, y todos somos conscientes de ello, porque dado el impacto del diseño en el mundo requiere, hoy mas que nunca, una reflexión humanística. Y, segundo, porque la reflexión no puede partir de cero. Ya hay una larga historia de pensadores que han reflexionado sobre ontología, ética y estética del objeto, y muchas de esas reflexiones siguen vivas hoy. Son un acelerador para esa reflexión necesaria.

Creo que es una buena iniciativa para diseñadores con inquietudes. Y para filósofos que quieren acercarse a la producción del objeto desde puntos de vista más allá del ya clásico enfoque materialista.

Toda la información está en la página http://pensareldiseño.com/ (precio, fechas, dedicación, pago, etc.)

A la espera de que llegue octubre y empecemos a discutir qué supone, desde un punto de vista filosófico, la práctica del diseño y la producción de objetos de diseño, de nuevo, muchísimas gracias.

 

Pensar el diseño. Preguntas frecuentes.

  • ¿Tendré nivel suficiente? El canal de Telegram ha funcionado muy bien pero a veces ha tenido un efecto contraproducente. Al ser notas descontextualizadas no siempre se entienden. El curso está pensado para que cada concepto cuente con su explicación correspondiente, la suficiente como para poder manejarlo con soltura y, al mismo tiempo, que genere curiosidad para quien quiera pueda seguir investigando. Se trata de dotar al diseño de las herramientas filosóficas para poder trabajar con ellos.
  • ¿Vivo en Lima, tengo que conectarme a la plataforma en horarios concretos? Uno de los motivos por los que elegí GoogleClass es que el sistema de aprendizaje no es vertical ni lineal, sino cooperativo y recursivo. La plataforma permite usos distintos en función de las preferencias de cada usuario: desde seguir todas las discusiones hasta filtrarlas en función de quién hable, de intereses, etc. El curso permite avanzar en función de cómo participemos todos
  • ¿Es una introducción general o tu rollo? Es una introducción general, no mi libro –el canal de Telegram, de hecho, es más mi libro–. Se trata de ver qué hay de filosófico en el diseño y cómo puede ayudar al diseñador (o al filósofo) en el desempeño y la reflexión sobre su trabajo. Aparecerá mi visión personal, pero también aquellas otras de otros teóricos que muchas veces pueden ser contrarias. Se trata de que cada uno construya su propio recorrido.
  • ¿Hay plazas limitadas? No. Cuantos más seamos más rico el debate, más plurales los puntos de vista y más abiertas las voces. Que es de lo que se trata.
 

Cosmogramas, culturgramas y tecnogramas

En relación a la disyuntiva instrumentalismo vs sustancialismo de lo tecnológico (y al diseño) nacida a partir de lo que se llamó el empirical turn de los 70s –cuando la filosofía de la tecnología empezó a aceptar de una forma menos crítica la tecnología, aceptando que estaba aquí para quedarse–, quizá convendría recordar a Platón y su Fedro, donde rechazaba la escritura alegando que acabaría con la memoria. Pero el ataque no era un ataque oral, es un ataque escrito. Escribía para atacar a la escritura. Una vez que Platón decidió empezar a escribir ya nunca pudo dejar de hacerlo –porque lo no tecnológico, precisamente porque deja una huella deleble, se pierde en y para la memoria: por eso no sabemos qué dijo en su Academia–. Y nosotros con él. Por eso, al continuar escribiendo definía un modo de humano, un humano cuya memoria quizá no se viera reemplazada por la escritura, pero sí se vería aumentada. Un humano cuya memoria quedaría para siempre mediada por la escritura. Que hoy aún leamos a Platón lo demuestra.

Las interpretaciones instrumentalista vs sustancialista se han leído hasta ahora contra contrapuestas, como dos formas de entender lo tecnológico (y el diseño), como contradictorios, en realidad conforman un mismo discurso, una dialéctica, que a base de negarse amplían el ámbito de lo definido por ese discurso, que es el todo. Es es la dialéctica que subyace en la dialéctica de la filosofía de la tecnología, que en cada nuevo pensar se cimienta el tecnograma à la Latour y Borgmann como continuación interesada de sus cadenas cosmológicas (que es como denomina Latour a los tres modos de estar en el mundo que Borgmann denominaría Naturaleza, Cultura y Tecnología):

CosmogramaCultugramaTecnograma

sobre el que se construye el mundo al que no puede renunciar, en un proceso semejante al sistema que se expande a base de negarse recursivamente, eso que Hofstadter llamó gödelización. Por eso cuando se supera un estadío, una forma de estar en el mundo, cuando, por ejemplo, se supera el cosmograma para adentrarse en el culturgrama, el cosmograma puede vislumbrarse, pero no se puede volver a ocupar. Queda como recuerdo, pero como los recuerdos es inasible. Y en ese todo estamos nosotros. Ese todo que transformamos no puede serlo sin nuestra propia transformación.

 

Conversaciones pandémicas

Durante la pandemia he tenido la suerte de mantener una serie de conversaciones con distintos profesionales del diseño, la investigación y la tecnología, dando como resultado cuatro curiosas entrevistas, por divergentes pero también por convergentes.

Ética y (empresas de) tecnología. Conversación pandémica #1.

La primera fue con Jacobo, diseñador y dj. Charlamos sobre ética, tecnología y lo digital, nos damos una vuelta por la escena dj y lo que hemos aprendido de ella y especulamos un poco sobre el futuro desde este paréntesis pandémico.


Filosofía y diseño. Conversación pandémica #2.

Las conversaciones continuaron con Enric, antropólogo e investigador. Charlamos sobre filosofía en el marco de su estudio sobre el diseño. Ontología y epistemología, ética y política, sobre todo mucha política, para intentar comprender ese proceso de construcción industrial de la realidad que es el diseño.


De humanos, máquinas y otros seres sentientes. Conversaciones pandémicas #3.

Siguieron con Anna, periodista y tecnóloga. Directora de contenidos de La Tecnòloga. A partir de Dejad que las máquinas vengan a mí, hablamos de ética y tecnología y, cómo no, con la pandemia de fondo.


¿Hacia mundos más o menos pensantes? ¿Más o menos humanos? Conversaciones pandémicas #4.

Y la última conversación, de momento, fue con Florencia, investigadora y diseñadora especulativa radicada en México. Hablamos sobre inteligencia (artificial), diseño, ética y posibles líneas de fuga. Y, cómo no, de Dejad que las máquinas vengan a mí.


Sin duda, las videoconferencias han generado mucho ruido. Pero en este caso espero que no sólo sea ruido blanco. Un abrazo.

 

Cosmogramas: El diseño de futuros

Hará un par de días estuve en Madrid Speculative Futures para compartir Cosmogramas: Una metodología para el diseño de futuros. Y la verdad es que la cosa fue espectacular.

Tanto que por mí repetiría mañana.

Y funcionó tan bien que lo mejor de la tarde fueron las preguntas. Especialmente dos de ellas, sobre la linealidad de la temporaliadad y sobre lo hegemónico del modelo de futuro presentado. Tan interesantes que me comprometo a contestarlas (o, mejor dicho, incorporarlas a la metodología) en breve.

El único inconveniente es que creo que el video no quedó bien, que el sonido no funcionó. Así que creo que no hay registro. Pero alguna foto hay, como la que va a continuación en la que muestro mis dos próximos proyectos.

Y, ya sin más, esta es la metodología:

Cosmogramas: Una metogología para el diseño de futuros from Cero23

Muchísimas gracias a todos.

 

Homo-effectus.

Quizá el modelo de humano deja de ser propuesto una vez que deja de ser eficaz en ese entorno. Quizá no sea tantos que no seamos homo economicus sino que los atributos del homo economicus –el propio interés y la maximización del beneficio– y por tanto el propio homo ecomonicus ya no son aplicables como modelo de humano es ese mundo. Así en el mundo-hecho ese modelo, que ahora se encuentra cuestionado, se ve efectivamente relegado porque ya no es útil, si bien sí lo fue durante su construcción dado que navegaba a favor de las corrientes de eficiencia y racionalidad que imperaban durante su construcción. Y que ese humano que flota en el mundo-hecho se debe a que aún no ha aparecido el modelo de humano para el mundo-hecho. Algo así como el homo-effectus. El humano efecto de su hacer en el mundo, sí, pero también el humano causa de sí, dado que el efecto es su causa.

 

Economía teológica.

La racionalidad es el trasunto económico del libre albedrío teológico. La decisión racional es la moderna decisión libre. Igual que hay una teología política –cuya existencia es bastante evidente, sólo hay que leer a Agustín y su La ciudad de dios para darse cuenta de que en realidad es un libro de política que encuentra en Platón el fundamento metafísico para el estatus soberano de la iglesia– y cuyo máximo exponente no es tanto la figura del dios-soberano que señalaba Schmitt como la idea de la libertad del hombre, trasunto de la potencia omnímoda del dios que, ya de paso, libera a la divinidad de toda responsabilidad moral sobre la existencia del mal, además de esa teología política, decía, hay una teología económica, cuyo máximo exponente es la racionalidad, que como la teología política también cumple un doble rol: al tiempo que otorga al humano la capacidad de ser dueño de su destino, que es otra forma de ser omnímodo, soluciona el problema del bien y el mal en términos económicos (la justicia o injusticia de cada uno de los agentes económicos que acuden al mercado ya no es responsabilidad de este sino de los propios agentes).

 

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